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质朴、和谐创造景观
发布者: 发布时间:2013-3-1 阅读:1545

一、天人渗半, 真假结合惟叠石, 一半天工, 一半人工, 天人渗半, 合作而成, 再好的人工, 倘无很好的石头, 则难以得其佳作。再差的石头, 也不宜进行人工的雕凿, 仍需处心积虑保证石头没有破损, 而后进行拼接, 湖石尤然, 即便块状黄石, 虽有敲打, 也是顺纹缘理, 不露痕迹。宛如天成, 因而假山之假, 实为真假结合。石头之外, 土、水、花木皆然。因此, 假山虽假比起绘画、盆景、雕塑来却是真山, 因而也更能得真山之意趣, 体自然之造体。人工垒土叠石, 理水造山。

二、扬长补短, 锦上添花有的景观原址美丑相参, 美的景观必须保留,甚至通过山石的衬托, 使之更好醒目突出, 丑的地方必须设法遮挡或改造, 化丑为美。如先多园林都在墙角缀以假山, 以遮墙壁拐角处的呆板。有的景观本来十分完善, 倘若需要叠石造山,则必须特别地谨慎, 只能小面积加以点缀, 起到锦上添花, 画龙点晴, 切不可大面积造山, 画蛇添足,弄巧成拙。尤其是现代化高楼建筑, 在其内处建筑假山, 无论山体多大, 也不可能大于建筑物。

三、叠石的平奇人心好奇, 因而不少人叠石求奇, 殊不知奇, 不等于离奇, 必须掌握好奇与平的辨证关系。最奇的山体, 衔接也要自然, 缘纹顺理, 宛若天成, 方不为离奇, 如扬州个园贴壁山四面飞升, 蛟龙腾空, 但每一石料的衔接却十分自然, 堪称奇中奇极品。最早的山体, 也要有渗差错落, 阴阳向背, 方不为呆板。如北海静心斋枕峦亭峰项处理, 线以真山中的茺山秃岭为蓝本, 以黄石堆叠而成, 无一丝奇突之处, 而意境尤其高古雄浑, 堪称平中平极品, 埋石栽草也极易取得这种效果。湖石号称瘦、透、皱、漏, 这已是十分奇突了。

一般来说, 相师应注意控制这种奇, 便奇石堆叠成山, 而不是到处奇百林立, 控制不住这种奇, 就成不了山。到处是奇石, 也就无奇可言, 以奇求平, 苏州环秀山庄为上品。黄石比较规则, 平板无奇可言, 而堆叠时注意变化, 乃至用湖石堆法, 使之玲珑剔透, 以平求奇。如苏州网师园, 扬州个园皆有此种实例。还有一种大平大奇, 即不用奇石, 也不用挑飘做调等奇法, 而整体意境却奇突无比。大平大奇, 如扬州片石山房一景而已。

四、山石与植物凡叠石造山, 皆须伴之以植物, 吾则使成荒山秃岭而没有生气, 古人云 山以树木为毛发 未山先麓 道理正在于此, 能够与山石相配的植物品种很多, 除树木之外, 还有花、草、藤竹等。植物是以柔软地包裹着 的石头。传统山石与植物关系讲究山石的意境, 格调、美学风格与植物品种的形态效果相协调。取植物特重自然姿态。本身植物也具有明显的美学属性,依品而论, 松梅比较刚劲, 榆柳比较秀润, 梅竹比较清逸, 花卉比较妩媚。

五、叠石造山与绘画叠石造山与绘画的关系最为密切, 古代从事叠山者如倪云林, 朱德润, 计成, 张南垣, 石涛等, 都是山水画家。不懂绘画, 难以造山, 然而, 叠石造山又不可等同于山水画。山水画或全或偏, 比较自由。山石组景常采用以山水画理论及笔意, 概括组合成山。中国山水画技法构图与庭园布石构图有密切联系。石性与皴法有关, 又与布石有关, 画石则大小磊叠, 山则络脉分支, 然后皴之。如唐长安时期的庭园布石多用终南山石, 北山石。石性呈横纹理, 浑圆形, 姿质秀丽, 宜作立石, 卧石, 宜土载石, 宜石树组景, 而不宜磊叠, 不宜堆砌高山。

六、叠石与水体水景是园林景观重要的组成部分, 是最富有动感, 最奇异多变, 最有声、光效果和令人亲近的景观。石头形象生硬, 冷峻, 位置固定不动。然而, 当石与水为邻, 一静一动的巨大反差, 却能映衬出石生动活泼的形象。传统园林景观几乎有山必有水,有水必带石。宋代大画家郭熙说过 山得水而活,水得山而媚 。传统园林景观理水在布局上有集中与分散之分, 情态上有动与静之别。

七、叠石的演化与发展随着文化不断交融和渗透, 传统叠石也在不断借鉴、吸收。现代人对叠石景观审美取向发生很大变化。传统品石的内外空间延伸扩大得以发展。品石大却位于外空间环境, 而现代品石从室外过渡到室内, 还向室内及室内外过渡空间发展, 这种变化, 使石材、造型、尺度、体量、材质发生了很大变化。如日本的枯山水、意大利的地台景观等, 从传统自然选材到现代机械加工。运用现代科技 仿造 出自然山石, 融入了现代科学技术和手段, 声、光、电相结合的形式, 其表象在不断地创新与发展。由传统园林美向城市景观美渗透发展, 自然发展为人工美、自然美和技术美。从景观私密, 半私密空间发展到公共空间, 公共环境、更加开放。总之, 历史是连续和不断发展 以人为本 的理念, 更得到了注重, 现代人更关心自身的生活环境,更传统叠石其意义、功能、表现形式、空间环境、技术等都发生了 的变化, 这是现代人的审美取向, 选择吸收和追求, 是对新石景环境的接受, 对石文化的不断创造, 是新文化的结晶。

 
 

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