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试论先秦文学作品中的园林景观
发布者: 发布时间:2013-4-2 阅读:1600

试论先秦文学作品中的园林景观

摘要:先秦时期是中国园林的萌芽时期。先秦时期的造园思想、造园手法、园林形式对后世园林的创作产生了深远的影响。由于先秦园林大多已不存在,研究先秦园林的概况,应从先秦时期的文学作品入手。本文通过对先秦时期《诗经》《楚辞》《山海经》等文学作品的深入挖掘,探讨了先秦时期的园林景观。

先秦时期文学发展概况

先秦时期是中国文化萌芽、创立的时期,各种文化形态尚融而未划,此时先秦文学的形态也呈现出文史哲不分、诗乐舞相结合的特征。这一时期文学作品的形式风格多样,诗歌、散文、神话传说并驾齐驱,后世各种文体也大多被认为导源于先秦。山水文学在先秦时期正处在孕育形成时期。原始社会时期,神话传说在人类解释自然、征服自然的愿望中产生,《山海经》《淮南子》《穆天子传》等书中有大量记载。神话传说中包含了原始人类对高山、大海、植物、动物的原始认知:峻极于天的高山,无边无际的汪洋大海,清澈甘甜的泉水溪流,带有神奇功能的树木、动物。虽然这些事物带着浓厚的宗教色彩,但都是人类对自然景观的最初印象,为后世文学家的创作提供了丰富的表现手段,为中国园林的建造提供了最初的摹本。到西周时期,自然山水、香花异草、飞禽走兽作为反映当时社会面貌和人民生活的背景已经出现。中国第一部诗歌总集《诗经》全面地反映了周代的社会面貌,奠定了中国诗歌史现实主义的传统,对中国文化与中国文学有着极其深远的影响。纵观《诗经》全文,虽然其中的山水景观仅仅作为起兴的手段,着墨的份量少,描写也很简略,但从“小子何莫学夫《诗》多识于鸟兽草木之名”的描述中可以知道,《诗经》中已经涉及到相当多的常见植物、动物,人们对自然的深层认知与热爱为破除植物的宗教意味奠定了良好的基础。

而洋溢着浓厚的乡土风韵、人伦情感、人本意识的农业诗与祭祀诗,开创了中国诗歌中很多重要母题,如四时田园、日暮思归等,这些也为中国山水田园诗的出现提供了文化土壤。在《诗经》出现200余年后的春秋战国时期,《楚辞》横空出世,身处中国南方的屈原创造了我国诗歌史上以香草、美人寄情言志的传统,具有鲜明的地方和民族特色,《楚辞》中《离骚》《天问》《九章》《九歌》等篇章对自然山水、植物景观的描写明显增多,描写更加细腻生动,大大推进了植物景观与文学的融合。《楚辞》将植物融入人们的日常生活,植物成为人们食用、装饰衣物、搭建屋舍、装点院落的重要元素;香草植物甚至大量种植在农田中,如“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷”。《楚辞》中“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞”的象征手法更是为植物文化内涵的扩充以及植物地位的提高做出了巨大贡献。应该注意的是在《楚辞》中,山水景观、植物景观地位有所提高,但还是让位于作者情感的表达,仍然处于陪衬附属地位,山水自然还没能成为独立的审美对象。不过园林植物配植、植物专类园的雏形从此开始慢慢浮现,这为中国园林的发展种下了文学的种子。

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。湘夫人的宫殿建在水中,以高大芳香的乔木搭建宫殿骨架,如用桂树作梁、木兰作椽、辛夷为门楣等;以香花香草作为宫殿内外的装饰材料,如用荷叶芷草编织屋脊,用荪草饰室壁,结薜荔为屋帐,布花椒于堂上;在宫殿周围以及宫殿内的中庭种植大量的香草植物,各种植物淡雅清新的色彩和芬芳的气息,把人带入了亦真亦幻的神仙幻境之中。虽然在那个时代充满了万物有灵的原始崇拜色彩,但是从上文描述中可以总结出神话园林的共同之处:第一,从选址上来看,神话园林中的选址都是较为偏僻的地方,悬圃、帝之下都的位置选在了高山之上,而蓬莱仙岛选在了大海之中,湘夫人的水宫殿则建在了水下,这些地方与外界的联系较少,受到的干扰也较少,适合动植物生长和人的休憩。第二,从环境上来看,神话园林中气候温和,自然环境优美,珠树华食,芳冽娱人。园中地形多样,山岳或连绵起伏,或高耸入云;水流或如瀑布倾泻而下,或如小溪潺潺流动。

 
 

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